Владимир Соловьев. Россия и Вселенская церковь. Пер. с франц. Г.А. Рачинского. - М.: Путь, 1911. – 451, [4] с. ...

Владимир Соловьев. Россия и Вселенская церковь. Пер. с франц. Г.А. Рачинского. - М.: Путь, 1911. – 451, [4] с., мягкая издательская обложка, формат 20,5х14,5 см.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) - знаменитый философ и публицист. Сын великого историка С. М. Соловьева, правнук украинского философа Сковороды. В 1869 г. поступил в Московский университет, где учился на физико-математическом и историко-филологическом факультетах, в 1874 г. защитил диссертацию на степень магистра философии, после чего стал доцентом Московского университета. С 1880 г. – доктор философии.
В жизни он не заботился о личных благах, не имел дома, жил в имениях своих друзей, его книги и личные вещи могли находиться далеко от него самого. Пренебрежение к физической стороне существования сказывалось во всем строе или, вернее, неустройстве его жизни: он иногда проводил целые месяцы в совершенном одиночестве, обходясь без чьих бы то ни было услуг, сам таскал дрова и топил печку, ставил себе самовар. Работал он неутомимо, проводя за письменным столом иногда по нескольку ночей подряд.
В мышлении В. С. Соловьева философия и богословие были теснейшим образом связаны, хотя он и определял философию как свободное исследование основ человеческого знания, бытия и деятельности. Отпечаток поэзии, чего-то далекого, нисколько не связанного с интересами современности, лежит в философии Соловьева, почему она и служит выразительницей мистического настроения, глубоко коренящегося в русской душе. Важным выводом философа является то, что рационалистическая философия Запада пришла в познании мира к тому же, что в форме веры и духовного созерцания утверждалось в рамках великих теологических учений Востока. Таким образом, "новейшая философия с логическим совершенством западной формы стремится соединить полноту содержания духовного созерцания Востока; философия подает руку религии".
Значение трудов В. С. Соловьева для русского философского развития чрезвычайно велико. Настоящее сочинение посвящено месту России в мировом религиозном движении и ее особому пути, связанному с православием. Он понимает православие как духовное учение, но не как догму, навязываемую подчиненной государству церковью. Философ ставит важнейший вопрос о смысле существования России, раскрывает глубинные концепты народного православия и обращается в этой связи к духовному опыту староверов.
Большой интерес представляют его взгляды на славянофильство, проблемы религиозной и церковной свободы. В. Соловьев рассматривает отношения православия и католичества, предлагая разумную критику учения и церковной политики католицизма. Огромное внимание в книге В. Соловьева уделено всестороннему раскрытию смыслов догмата о Троице и мессианским учениям индусов, греков и евреев.
Это сочинение состоит из "введения" и из трех книг. Первая книга озаглавлена: "Положение религии в России и на христианском Востоке". Состоит из 10 глав. Вторая книга называется: "Церковная монархия, основанная Иисусом Христом". Состоит из 14 глав. Третья книга преподносится читателю под загадочным заголовком: "Троичное начало и его общественное приложение" и состоит из 12 глав.
Состояние: обложка потёрта, загрязнена, замята, надписи, пометки; передняя переплётная крышка отходит от блока; корешок частично утрачен; разлом блока; на титульном листе карандашная подпись; неровный срез блока; на страницах карандашные пометки, следы от влаги, ржавчины, листания, сквозные отверстия; отходят от блока с. 103-106; на нахзаце карандашные пометки.