סט מעשה רקח, ויניציאה תק"ב-ליוורנו תרכ"ג. מטה יהודה-שבט יהודא, ליוורנו תקמ"ג. מהדורות ראשונות, כריכות עור מהודרות. ...

סט מעשה רקח, ויניציאה תק"ב-ליוורנו תרכ"ג. מטה יהודה-שבט יהודא, ליוורנו תקמ"ג. מהדורות ראשונות, כריכות עור מהודרות. חתימות.

סט ספר מעשה רקח , על הרמב"ם,   מאת רבי מסעוד חי רקח.

1. חלק א: מדע, אהבה וזמנים.

דפוס ראשון. ויניציאה, תק"ב. דפוס מאיר דא זארה. שער מאוייר בדמויות משה ואהרן.

אישורים להדפסת הספר, באיטאלקית, מאת רשות הרפורמאטורי בפאדובה, מיום 20 בפברואר 1741, ורשות הקאטאוורי בוויניציה, מיום 20 באוגוסט 1743.

 מעבר לשער שיר בשבח הספר, מאת המסכים הראשון. פותח: על כל קרבן חובה.

תחילת הספר העתיק המחבר הקדוש פירושים על הרמב"ם ממספר ראשונים ובראשם ר' אברהם בן הרמב"ם. ספר מעשה רקח נחשב לאחד מספרי היסוד של הפירושים למשנה תורה, הן בזכות ברור הגרסה המדויקת של הרמב"ם (על ידי השוואת שבעה נוסחים של הרמב"ם) והן בזכות הרב רקח עצמו. במשך עשרות שנים בספר הייתה הגרסה המודפסת היחידה של כתבי ר' אברהם בן הרמב"ם, דבר שנתן חשיבות גדולה לספר.

מענין כי המחבר שינה מהמקובל והדפיס את דברי הרמב"ם (הפנים) ללא השגות הראב"ד בהקדמתו הכין המחבר מענה לשאלה צפויה ("וכאן הבן שואל") מדוע הוא שינה מהמקובל, הסברו הוא שבתוכניתו לא היה להתעסק ב"תירוצים והלצות" על השגות הראב"ד כי כבר קדמוהו המגיד משנה והכסף משנה "ואינו בדין להזכיר ההשגה בלא ההלצה". כלומר אינו בדין הוא להדפיס ההשגות ללא דבריהם של המגיד משנה והכסף משנה.

2. חלק ב: [נשים וקדושה] כ"ד [כה דברי]  אחא"י (ר’ אברהם חיים אדאדי, בן בתו של הרב המחבר).

דפוס ראשון. ליוורנו, תרכ"ב-תרכ"ג. בדפוס אליהו בן אמוזג וחבריו,  

 

 דף קנז: "הסכמה, מס[פר] זכרון עדות כת"י של ק"ק טראבלס הי"ו, על עניין הגאבילה שקורין כאבא שנותנין הסוחרים שלשה לאלף על כל הסחורות שיביא לקופה של צדקה שנת תק"כ חזרה ונתייסדה בשנת [תקל"ח] [וחידוש ה"הסכמה" בשנת תר"ד] עוד על ענין שנותנין שבעים פרוטות על היורה הנקראת נחאסא של המשי הנקרא כ’נדרא .שנה ח’ק’ נ’ת’ן’ [תר"ח]".

רישום בעלות של הרב דוד רובין מטריפולי שקיבל הספר מרבי יעקב רקח. עוד רישומים וחתימות מהרב דוד רובין מטריפולי.

רבי דוד רובין מחכמי ורבני טריפולי שבלוב. בשמות רבני קהילת לוב שנוהגים להזכירם בליל כיפור אחרי כל נדרי הוא מתואר "החכם השלם הדיין המצויין"

3. חלק ג: [הפלאה, זרעים, עבודה, קרבנות וטהרה] פי המדבר לכבוד מר זקני הרב המחבר יעקב רקח

 דפוס ראשון. ליוורנו, תרכ"ג. בדפוס אליהו בן אמוזג וחבריו.

4-5. ספר מטה יהודה, על שולחן ערוך אורח חיים, א-ב. א. חלק א' נדפס עם פנים השולחן ערוך. מאת רבי יהודה עייאש.

 הקדשות בכת"י עתיק להגביר הבחור ונחמד דניאל אברהם ברוך קארבאליו.

6. הודפס עם ספרו שבט יהודה, על שולחן ערוך יורה דעה ח"ב [סי' ק"ן, של"ד-ת"ג, ליקוטים ושו"ת].

הגהה עתיקה וחשובה.

מהדורה ראשונה נדירה. ליוורנו, תקמ"ג. בדפוס אברהם יצחק קאשטילו ואליעזר סעדון. 

גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב. עותקים שלימים.

רבי מסעוד חי רקח - (ת"נ-תקכ"ח) בצעירותו למד תורה אצל רבני איזמיר, רבי חיים אבולעפיה (השני) ורבי יצחק כהן רפפורט. עלה לארץ ישראל, ובשנת תק"ט יצא כשד"ר לצפון אפריקה. בגמר שליחותו התיישב בטריפולי שבלוב. עם הגיעו לטריפולי , הבחינו בני הקהילה בגדולתו בתורה וביקשו ממנו להישאר ולהשתקע בטריפולי. הוא הסכים ונתמנה לאב בית הדין כשעימו משמשים כדיינים ר' דוד טייאר ור' בנימין ואתורי. המהפכה שחולל ר' מסעוד הייתה גדולה ועמוקה. יהודי לוב, לאחר תקופה ארוכה של סבל, רדיפות והתמעטות האוכלוסייה שהתפזרה לכל עבר, היו זקוקים לדמות רוחנית שתכוון ותדריך אותם. משם הוא השפיע על כל יהודי לוב.

נפטר בטריפולי ביום י' באב תקכ"ח. הותיר חידושים על הש"ס, ביאורים על חמש מגילות ודרושים בכתב יד חלק מכתביו אבדו במשך הזמן. בטרם הגיע לטריפולי, ניהל ר' מסעוד קשרים עם קהילות ונציה וליוורנו ואף ביקר בהן. על השבחים שקיבל בביקוריו בוונציה וליוורנו כותב נינו ר' אברהם חיים אדאדי: "ונורא הוא על כל סביביו, מגלגולי יישוביו, כי משם דרך ובא לו לעיר ויניציאה ושם ארי נעשה שואל להרב בעל אורח לצדיק י"ד סי"ז ומשם הלך לעי"ה ליוורנו וחתם שם עם חכמי העיר בהרדב"ז ח"כ ובספר פחד יצחק במדבר בערבה... "